Integrismos

12 de febrero de 2006

Muchas personas piensan que el integrismo musulmán es algo relativamente reciente, y no es así. El integrismo actual tiene su base en la figura de Ibn Taymiyya (1263 – 1328), quien atacó frontalmente cualquier innovación y defendió la necesidad de volver a la pureza del Islam, a la de los píos antepasados, refiriéndose a Mahoma, sus compañeros y sus inmediatos sucesores.

Es pues este Taymiyya un defensor del Estado Teocrático, cuya principal tarea, entrelazadas la religión y el gobierno, consiste en impulsar el cumplimiento de la legislación islámica, la defensa y extensión de la ortodoxia islámica mediante la Yihad, la guerra santa, o lucha sagrada por el Islam. Esta interpretación coránica fue la corriente de pensamiento finalmente se impuso frente a otras mucho más abiertas y que apostaban por una convivencia en paz y una interpretación más libre. Como la propuesta por el musulmán español Averroes en la Córdoba del siglo XII, impregnada por la filosofía griega, en particular por Aristóteles.

Esto trajo como resultado que el Islam abandonara los conocimientos griegos y romanos que poseía, y se volviera intolerante hacia otras creencias. Cabría recordar que, hasta entonces, el Islam en su expansión había respetado las creencias de los territorios conquistados. Tan sólo exigía un impuesto a los no creyentes de su doctrina religiosa.

Tras la Reforma de Lutero, los europeos sufrimos nuestros propios integrismos, aunque en este caso los llamamos “Guerras de Religión”. En este integrismo violento y descarnado, que cubrió de muerte y destrucción buena parte de Europa, sacando a relucir en muchas ocasiones lo peor del ser humano de uno y otro lado se enfrentaron dos tendencias: la cristiana-católica y la protestante.

La Guerra de los Treinta Años (1618 – 1648) tuvo su principal origen en el enfrentamiento entre católicos y protestantes. Los protestantes franceses fueron brutalmente masacrados en la noche de San Bartolomé, el 25 de agosto de 1572; la reina madre y el Rey participaron de ella.

En Irlanda, después del triunfo del protestante Guillermo de Orange en 1690, se llevó a cabo un exterminio masivo de católicos. Además, el Parlamento irlandés aprobó leyes penales contra los católicos irlandeses: se les prohibió asistir a misa, comprar, vender o heredar tierras, o dedicarse al comercio.

Mientras tanto, la Santa Inquisición española reprimía mediante tortura y muerte cualquier intento de desviación de la doctrina católica apostólica romana; aunque los territorios protestantes tenían su equivalente en Consistorio de Ginebra en tiempos de Calvino.

Ambas tendencias persiguieron a todos aquellos que no abrazaron fanáticamente su fe, como el caso del español Miguel Servet, atacado por protestantes y católicos, quien finalmente murió quemado vivo en Ginebra por orden de Calvino.

Hasta la llegada de la Ilustración en el siglo XVIII (también llamado “el siglo de las luces”) y de la libertad de culto que desde este movimiento se promovió, junto con el respeto a los derechos del hombre, no se empezó a poner fin a la barbarie.

En España el estado no fue aconfesional hasta 1978, cuando se estableció la libertad religiosa. Antes de esto habíamos sufrido cuarenta años de dictadura de la mano de un autoproclamado Mesías llamado Franco, quien contó con el beneplácito de la Iglesia Católica, que lo puso a la altura del mismísimo Jesucristo. Hay muchas pruebas de esto último que digo; tantas, como monedas acuñadas con la leyenda “Francisco Franco, Caudillo de España por la gracia de Dios”.

Ante la actual situación que estamos viviendo, según mi criterio no cabe tratar a todos los países de mayoría musulmana como si constituyeran un todo homogéneo, porque no lo son. Habrá que mantener las relaciones con cada país como lo que son: estados independientes los unos de los otros, creando y apoyando espacios vitales para los ciudadanos de religión moderada o laicos, que también los hay y no se hallan entre la incomprensión de Occidente y la presión y el acoso de los integristas.

La separación del Estado y la religión es la única solución que puede permitir el desarrollo, la libertad y el progreso de todos los pueblos. Cuando digo todos, quiero decir todos. Soy tan tajante en mi afirmación ya que, como mujer y feminista, si algo he observado que poseen en común las tres religiones monoteístas, tanto el Judaísmo, como el Catolicismo o el Islam, es la negación de la igualdad de la mujer.